儒林外史读书笔记
当品味完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。那么你会写读书笔记吗？以下是小编为大家整理的儒林外史读书笔记，希望能够帮助到大家。
儒林外史读书笔记1
今日，我看完了《儒林外史》这一本书，《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，所表现的是吴敬梓亲身的所见所闻，也寄予了他看重文行来源、鄙视功名富贵的.高尚情操。
小说中的贫家少年匡超人，原来还朴实勤劳，孝顺父母。之后，他考上了秀才，结识了很多招摇撞骗的假名士和豪吏潘三，受了他们的影响，就慢慢脱变，变成一个寡情薄义、贪欲虚伪的无耻之人。
《儒林外史》是我国古典小说中的珍宝。它以宏阔的社会历史背景、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的讽刺艺术、意蕴深长的思想内涵，构筑了一座独具特色的艺术宫殿，信任会给大家带来难忘的阅读阅历。
儒林外史读书笔记2
李世民曾说过：“夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失。”利用假期我读了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。全书共五十六回，约四十万字，描写了近两百个人物。小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。
青年作家-评价《儒林外史》：封建社会学问分子升官发财的一本教科书。从中可以看出在封建体制下，学问分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。书中开头消失-，有-勤奋自学画荷花的故事，和不愿卖画给官员的洁身自好。中间消失风四老爹，结尾消失四大奇人。他们全是没有社会地位、游离于统治秩序之外的平民百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜亮对比。“鲁迅对《儒林外史》的人物刻画有很高的评价，他认为《儒林外史》做到了：“烛幽索隐，物无遁形，凡官师、儒者、名士、山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，生态并作，使彼相，如目在前”。而我认为《儒林外史》给人一种意境美，对雨后荷花的描写深化人心，运用多种人物刻画的方法，使人物的形象立体、生动、丰满。随着文化的高速进展，假论文、假和版权纠纷等等问题屡见弊端。此书中也透露消失代文化进展的雏形，二十一回中-将自己的`名字，加上别人的号出书。如今假广告、假产品害人不浅。封建社会中一些江湖骗子，如何使用伎俩骗人。《儒林外史》第十四回中有着精彩的描述，马二先生在祠门口遇到了骗子。骗子一出场给人的印象就不一般，从外表装扮上就迷惑人，接着骗子又从一些侧面，假造自己不一般，让人更加简单信任。对于理财严监生与杜少卿也不同，严监生拥有百万资产却分分计较，弥留之时还顾虑着两茎灯草;杜少卿挥金如土，全然不在乎金钱上的分毫。
读史可以明鉴，可以让你了解历史的兴衰，可以知道该怎样做才能使自己立足于社会。以历史来告诫自己、鞭策自己，使自己在胜利的道路上少走弯路。同时这还可以陶冶我们的情操，增长我们的见识，丰富我们的学识，让我们成为一个更加完善的人。一起来读史吧!
儒林外史读书笔记3
《儒林外史》所体现的人文精神是中国文化的重要组成部分。小说中通过对文人士子的描写，反映了他们在封建社会中的矛盾和困境，对封建伦理和思想观念进行了深刻的批判和反思。
同时，小说中的孔乙己是一个善良、朴实、乐观的人，他用自己的.善良感化了周围的人，成为了大家心中的好人。他的形象激励了人们要坚持善良、乐观的人生态度，为他人和社会贡献自己的力量。
总之，作为中国小说史上的一部经典之作，《儒林外史》不仅具有很高的文学价值，也具有重要的思想价值、教育价值、社会价值、现代价值、文化价值和人文精神。它对中国文化和人文精神的发展产生了深远的影响，为后来的文学创作、思想探索和社会进步提供了很多启示和借鉴。
儒林外史读书笔记4
说马二先生遇见的这位仙人自称“洪憨仙”。听说了马二先生的'窘况给了他几块黑煤叫回去烧，结果烧出了六七锭大纹银。之后又烧出来许多，只说让马先生做个见证。结果好端端的突然病故，马先生从他那位“仆人”口中才得知这位憨仙只有六十多，撺掇儿子女婿一起来哄人。马二先生寻思这位洪先生也没亏负自己，于是帮忙把丧事一并料理了。回来遇见了匡超人，说是父亲生病没钱回去，马先生资助了他一些钱银让他回家了。
一、好词摘抄。
1.素昧平生：彼此一向不了解，也指与某人从来不认识。
2.喜出望外：因遇到出乎意料的好事而高兴。
3.多多益善：指越多越好，不厌其多。
4.恍然大悟：一下子明白、觉悟过来。
5.有眼不识泰山：比喻见闻浅陋，不认得著名人物。
6.萍水相逢：比喻从不认识的人偶然相遇。
7.停停当当：指妥妥贴贴;妥妥当当。
8.依依不舍：形容感情很深，舍不得离开。
9.实至名归：有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。
二、好句摘抄及赏析。
1.却是一条平坦大路，一块石头也没有，未及一刻功夫，已到了伍相国庙门口。
2.问其所以，憨仙病倒了，症候甚重，医生说脉息不好，已是不肯下药。
3.那四个人慌了手脚，寓处掳一掳，只得四五件绸缎衣服还当得几两银子，其余一无所有，几个箱子都是空的。
4.马二先生有良心，赶着下处去取了十两银子来，与他们料理。
5.女婿道，“笑话!他老人家今年只得六十六岁，那里有甚么三百岁!想着他老人家，也就是个不守本分，惯弄玄虚，寻了钱又混用掉了，而今落得这一个收场。不瞒者先生说，我们都是买卖人，丢着生意同他做这虚头事，他而今直脚去了，累我们讨饭回乡，那里说起!”
6.又想道：“他亏负了我甚么?我到底该感激他。”当下回来，候着他装殓，算还庙里房钱，叫脚子抬到清波门外厝着。马二先生备个牲醴纸钱，送到厝所，看着用砖砌好了。剩的银子，那四个人做盘程，谢别去了。
7.匡超人道：“先生，我那里还讲多少?只这几天水路搭船，到了旱路上，我难道还想坐山轿不成?背了行李走，就是饭食少两餐也罢，我只要到父亲跟前，死也瞑目!”
8.马二先生道：“不然，你这一到家，也要些须有个本钱奉养父母，才得有功夫读书。我这里竟拿十两银子与你，你回去做些生意，请医生看你尊翁的病，”当下开箱子取出十两一封银子，又寻了一件旧棉袄、一双鞋，都递与他，道：“这银子你拿家去，这鞋和衣服，恐怕路上冷，早晚穿穿。”
9.那郑老爹甚是欢喜，有饭叫他同吃。
10.匡超人听见这话，自心里叹息：“有钱的不孝父母，像我这穷人，要孝父母又不能，真乃不平之事!”
儒林外史读书笔记5
《儒林外史》是我国一部著名的长典讽刺小说之一，它通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐败黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶与虚伪．但让我最感动的'是其中《王冕的故事》。
元朝末年，有一个叫王冕的人，家住诸暨县的乡村里。在他七岁的时候父亲就去世了，她母亲靠给别人做针线活来供他到村里的学堂读书。一转眼三年过去了，一天母亲叫王冕不要读书了，因为母亲没有钱给王冕继续读书了，所以让他到秦老家放牛。王冕答应了，王冕第二天早晨放牛时看见，下过雨后的天气，景观十分美丽，就想把它画下来。王冕于是拿着秦老给他的工钱，去买颜料，他画画十分认真，一画就画了三个月，等到十七岁时，他成了著名的画家！
儒林外史读书笔记6
主要内容
盐店管家杨执中因亏空七百两银子，被东家告到德清县，已收监一年多了。娄家三公子和四公子了解到实情后，仗义疏财，并且还做好事不留名。
但是他们救的人根本不值得——杨执中简直就是草包假名士一个!而且他们所派去办事的晋爵也是个中饱私囊的货——两公子用七百五十两银子让晋爵去为杨先生还债，谁知他只带二十两送与书办，把杨先生释放了，那七百多两银子都是晋爵笑纳。
而杨执中却听说是晋爵保了他。娄氏兄弟是个不会识人，滥用善心，所遇不良者甚多!
一、好词摘抄。
1.喜从天降：喜事从天上掉下来。形容意外的喜事突然出现。
2.齐齐整整：干净整齐，井然有序。
3.咬文嚼字：形容仔细斟酌字句。常用来指死抠字眼，不领会精神实质。
4.指手画脚：形容说话时兼用手势示意。也形容轻率地指点、批评。
5.穷乡僻壤：指贫穷落后、荒远偏僻的地方。
6.怒发冲冠：愤怒得头发竖起，顶起了帽子。形容愤怒到极点。
7.相机而动：观察时机，看到适当机会立即行动。
8.明晃晃：光亮闪烁的样子。
9.如狼似虎：像狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。
10.拳打脚踢：用拳打，用脚踢。形容殴打得极为凶暴。
二、好句摘抄及赏析。
1.拄着拐杖出来，望见两位公子，不觉喜从天降，让两位公子走进堂屋，丢了拐杖，便要倒身下拜。
2.邹吉甫道：“再不要说起!而今人情薄了，这米做出来的酒汁都是薄的。小老还是听见我死鬼父亲说‘在洪武爷手里过日子，各样都好;二斗米做酒，足有二十斤酒娘子。后来永乐爷掌了江山，不知怎样的，事事都改变了，二斗米只做得出十五六斤酒来。’像我这酒，是扣着水下的，还是这般淡薄无味。”
3.邹吉甫吃着酒，说道：“不瞒少老爷说，我是老了，不中用了;怎得天可怜见，让他们孩子们再过几年洪武爷的日子就好了!”
4.四公子向三公子道：“穷乡僻壤，有这样读书君子，还被守钱奴如此凌虐，令人怒发冲冠!我们可以商量个道理，救得此人么?”
5.四公子道：“这也可笑的`紧，禀生拔贡，也是衣冠中人物，今不过侵用盐商这几两银子，就要将他褫革、追究，是何道理?”
6.知县听了娄府这番话，心下着慌，却又回不得盐商;传进书办去细细商酌，只得把几项盐规银子凑齐，补了这一项，准了晋爵保状，即刻把杨贡生放出监来，也不用发落，释放去了。
7.那河里各家运租米船，挨挤不开;这船却小，只在船旁边擦过去。
8.船上站着几个如狼似虎的人，手拿鞭子，打那挤河路的船。
9.船上那些人道：“狗攮的奴才!你睁开驴眼看看灯笼上的字，船是那家的船!”
10.那船上道：“我们是娄三老爷装租米的船，谁人不晓得!这狗攮的，再回嘴，拿绳子来把他拴在船头上;明日回过三老爷，拿帖子送到县里，且打几十板子再讲!”
11.两公子看罢，不胜叹息，说道：“这先生胸怀冲淡，其实可敬!只是我两人怎么这般难会?……”。
儒林外史读书笔记7
看过《儒林外史》的人一定知道，这是一部很有教益的八大名著之一，书中的第一回，写的就是王冕。乘着暑假大有时间可以自学课外知识之机，我有幸的能在爸爸的书柜中借读了这一本名蓍。王冕，浙江诸暨人，七岁丧父，从此，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为人放牛维持生计。一个从小热爱读书的他，终因家里贫穷，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课，还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。
一次，他在放牛的时候，看见河里鲜艳的荷花正盛开着，生来好学的王冕心里有了一种突发的奇想：如果我能把荷花用笔画出来，那该多好啊!于是，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，开始学画荷花，功夫不负有心人，日子长了，他不仅画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种特有的高贵品质画了出来，人们见他画得好，许多有钱的人家，纷纷地到他那里买画，日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家境也渐渐地不愁吃、不愁穿了……
看了书中第一回王冕热爱读书，自学成才的`事迹，使我感触很深，也许因为我和王冕同是诸暨“老乡”，心中便有了一种特有的亲切感和自豪感，正因为这样，书中的第一回我至少是从头到尾，反来复去地看了四、五遍。古人尚且可以在这样的学习环境下成才，想想我们现在的生活条件，好吃好穿好住，需要什么学习用品，只要向父母开一声口，还不就是呼之即来，比比古人王冕小时候的生活条件，不禁使我感到了一种莫大的愧疚感。要说诸暨的“耕读之家”，读了《儒林外史》第一回，我把历史追溯到了元代，而王冕就是其中的一个耕读之家的典范，身为诸暨人的我，为何不能成为一个无愧于古人、无愧于王冕的耕读之人呢?
儒林外史读书笔记8
今天，我看完了《儒林外史》这本书，《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，所表现的是作者吴敬梓亲身的所见所闻，也寄托了他看重文行出处、鄙视功名富贵的高尚情操。
小说中的.贫家少年匡超人，本来还朴实勤劳，孝顺父母。后来，他考上了秀才，结识了许多招摇撞骗的假名士和豪吏潘三，受了他们的影响，就渐渐脱变，变成一个寡情薄义、贪婪虚伪的无耻之人。
《儒林外史》是我国古典小说中的瑰宝。它以宏阔的社会历史背景、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的讽刺艺术、意蕴深长的思想，构筑了一座独具特色的艺术宫殿，相信会给大家带来难忘的阅读经验。
儒林外史读书笔记9
主要内容
王冕七岁丧父，十岁给人放牛，十七八岁靠画画挣钱，不满二十岁就把"天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通。"他不求官爵，不交朋友，终日闭门读书，十分仰慕屈原。
危素喜爱他的画，让时知县派人约他相会，他装病不见；时知县"屈尊"去访，他又外出不见。吴王朱元璋特来拜访，王冕认为此法一立，文人有厄，便隐居不出，后病逝会稽山中。
一、好词摘抄。
1、老生常谈：指老书生经常发表的平凡议论；多用于比喻毫无新意的理论或老话。
2、味同嚼蜡：味道像嚼蜡烛一样。形容文章、语言等枯燥无味。
3、早出晚归：清早出门，很晚才回家。
4、三五成群：形容一伙一伙的人，几个人几个人聚在一起。
5、喜出望外：因遇到出乎意料的好事而高兴。
6、一五一十：五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾，原原本本，没有遗漏，也形容查点数目一清二楚。
7、推三阻四：以各种借口推托、阻挠。
8、狐假虎威：原义是狐狸假借老虎的威势吓唬百兽，后比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。
9、横七竖八：形容杂乱无章的样子。
10、无所不为：没有不干的事。多指什么坏事都干得出来。
11、风餐露宿：在风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外生活的艰苦。
12、面黄肌瘦：形容人营养不良或不健康的样子。
13、衣衫褴褛：形容身上衣服破破烂烂。
14、安居乐业：形容安定地生活，愉快地工作。
15、妄自尊大：狂妄地自高自大。
16、阒然无声：形容寂寞得一点声音也没有。
二、好句摘抄及赏析。
1、不过说：人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍著性命去求他。及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的？
2、王冕道：“娘说的是。我在学堂里坐著，心里也闷；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”
3、母亲替他理理衣服，口里说道：“你在此须要小心，休惹人说不是；早出晚归，免我悬望。”王冕应诺，母亲含着两眼眼泪去了。
4、或遇秦家煮些腌鱼腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了回家，递与母亲。
5、每日点心钱，他也不买了吃；聚到一两个月，便偷个空，走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书。逐日把牛栓了，坐在柳荫树下看。
6、须臾，浓云密布，一阵大雨过了。那黑云边上，镶著白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边山上，青一块，紫一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。
7、初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神、颜色无一不像：只多着一张纸，就像是湖里长的；又像才从湖里摘下来贴在纸上的。
8、这王冕天性聪明，年纪不满二十岁，就把那天文地理，经史上的大学问，无一不贯通。但他性情不同：既不求官爵，又不交朋友，终日闭户读书。
9、遇着花明柳媚的时节，乘一辆牛车载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍。惹的乡下孩子们三五成群跟著他笑，他也不放在意下。
10、翟买办扣克了十二两，只拿十二两银子送与王冕，将册页取去。
11、危素受了礼物，只把这本册页看了又看，爱玩不忍释手。
12、危素叹道：“我学生出门久了，故乡有如此贤士，竟然不知，可为惭愧！此兄不但才高，胸中见识，大是不同，将来名位不在你我之下，不知老父台可以约他来此相会一会么？”
13、王冕道：“秦老爷，头翁不知，你是听见我说过的。不见那段干木、泄柳的故事么？我是不愿去的`。”
14、又想到道：“堂堂一个县令，屈尊去拜一个乡民，惹得衙役们笑话。···”又想到：“老师前日口气，甚是敬他；老师敬他十分，我就该敬他一百分。况且屈尊敬贤，将来志书上少不得称赞一篇；这是万古千年不朽的勾当，有甚么做不得？”
15、知县变着脸道：“既然如此，不必进公馆了！即回衙门去罢：”时知县此时心中十分恼怒，本要立即差人拿了王冕来责惩一番，又恐怕危老师说他暴躁，且忍口气回去，慢慢向老师说明此人不中抬举，再处治他也不迟。
16、王冕道：“老爹请坐，我告诉你。时知县倚着危素的势，要在这里酷虐小民，无所不为；这样的人，我为甚么要结交他？但他这一番回去必定向危素说；危素老羞变怒，恐要和我计较起来。我如今辞别老爹，收拾行李，到别处去躲避几时。只是母亲在家，放心不下。”
17、秦老道：“这也说得有理。况你埋没在这乡村镇上，虽有才学，谁人是识得你的？此番到大邦去处，或者走出些机遇来也不可知，你尊堂家下大小事故，一切部在我老汉身上，替你扶持便了。”
18、秦老手提一个小白灯笼，直送出村口，洒泪而别。秦老手拿灯笼，站着看着他走，走得望不着了，方才回去。
19、每日问卜卖画，倒也挤个不开。
20、为头一人，头戴武巾，身穿团花战袍，白净面皮，三绺髭须，真有龙凤之表。
21、初时不在意里，后来渐渐说的多了，王冕并不通知秦老，私自收拾，连夜逃往会稽山中。
儒林外史读书笔记10
一直以来都有听说《儒林外史》是一部讽刺小说，讥讽了害人的科举制度，嘲讽了整个封建金字塔，但，终是对这些不感兴趣。封建又怎样，我不可能再回到过去，改变那一罪恶的制度，我们已经不再处于封建时代，不受统治，不受压迫，冷眼看别人的跳梁演出，也不是什么愉悦身心的节目，内心不曾打算接触这一愤世嫉俗之作。直到这一学期，《儒林外史》成了必读书目，我不得不从中寻找到自己感兴趣的部分，以便我能够将它读完。或许，也因为如此，我发现了众多我不知道的关于它的细节与引人之处。我想我有必要叙述一下整个阅读的过程。借阅书本的过程也是一个选择的过程。图书馆的书也像商品那样琳琅满目，《儒林外史》的原著各个出版社也都争相刊印，什么缩印本、删减本，最终我选择了上海古籍出版社的汇校汇评本，李汉秋辑校的本子。这本书为直排版，字也是繁体字，选择这本书一方面可以感受古人的阅读方式，另一方面还可以增加繁体字的阅读量。先不说可以提高古文的阅读能力，在写书法作品时依样画葫芦地画上及格繁体字也是颇有古风的。
翻开书，映入眼帘的当然不是正文，首先是阐释了《儒林外史》的版本及其沿递。最早刻本是嘉庆八年卧闲草堂的巾箱本，其次是嘉庆二十一年的请讲浦注礼阁本、艺古堂本，另外还有抄本、苏本等。其次讲述了其评点和衍递，有卧评、黄评、齐评、天目山樵评语等。接下来，就是正文的阅读了。第一回开始，就将整部书的主旨及作者的态度揭露了出来——“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误”。作者吴敬梓起初也可算是上层人士，同样接触的人也是所谓的上层人士，可在这样上层的生活中，看到的却是官僚的徇私舞弊，豪绅的横行霸道，富贵子弟的平庸昏聩，文人的利欲熏心，名士的附庸风雅和清客的招摇撞骗，于是他对这些人嗤之以鼻，一生也是慷慨任气、放诞不羁，对功名富贵不屑一顾。
可是，作者一个人并不能代表全部。真正明白的人却没有几个，《儒林外史》中受科举制度毒害的人不计其数，如果说“学而优则仕”，那么无可厚非，关键就在于这种腐败制度下完全就是“暗箱操作”。单是周进这个老腐迂儒是靠他人的帮助买到一官半职，范进是因周进敢其年迈赶考与己相似才列其名于榜上，可见这样一个制度并不是选拔人才，只是追逐功名利禄的一个幌子而已。一切，都离不开功名富贵四字。
对功名富贵的追求，是文章的灵魂所在，同样也是现在许多人一生追求的目标，而文中那些所谓的功名富贵观成了作者批判的对象。那么，我们该怎样对待呢?其实作者也给出了答案，王冕就是例证。王冕家境贫寒，靠给别人放牛为生，但仍不忘骑在牛背上读书，博学多闻，更自学画荷花，成为一代名笔。当朝廷征聘其做官时，却是躲避这一事实，何其可贵!正文主旨的把握很重要，同样人物的刻画也不可忽视。与《水浒传》相类似的人物出场，采用的是连环列传体的结构形式，人物的形象真的让人印象深刻。虽然是一个人物的登场，再是退回幕后，由另一个人物继续，但我还是喜欢从集中描写和分散描写来表述。所谓集中描写，就是所有的笔墨都放在一个人物的身上。这样的人物很多，我想说的是匡超人、马二先生及沈琼枝三个我认为的典型。
匡超人，从一个借光读书的朴实青年到人品堕落的恶赖，都是因为环境、地位及接触的人的变化，完全是中了科举之毒才堕落变质的。我想，作者刻画这个人物也是为了揭示科举制度带来的危害吧。马二先生，同样是一个具有全面性格的人物。给我印象深不是因为他那喝了六次茶，而是他居然相信有煤炭变金之术，而且还对洪憨仙毕恭毕敬，一副腐儒的样子。不过，他又能在洪憨仙死后，作了慷慨丈夫事，将其下葬，并为其送丧，又是如此的正义。而沈琼枝，算是唯一一个争气的女性。在我而言，精于举业的鲁小姐，俗不可耐，王玉辉侄女做烈妇殉夫之事，愚蠢至极。唯有沈琼枝，不肯屈尊做妾，毅然逃走，只是千不该万不该，真不该走的时候还携人家的款走，才引来了后来一系列的官司。这些人物都是很集中的描写，形象也极为突出。而分散描写，就是在一个场景中，描绘形形色色多个人物。比如王氏子死，一下子就将赵氏、王氏兄弟、严监生等人穷形尽相。赵氏为谋扶正，在床脚头哭泣数语，即使是铁石心肠之人也不能不为之打动，而王氏却不以为然，为何?深知其意。而王氏兄弟有着同样的性情心术，识时务者为俊杰，在接受了严监生许多钱财之后，转而支持赵氏，呼前抢后的喊着“赵奶奶”。说到严监生，大家眼
前浮现的画面该是为了一根灯草不肯咽气的场景，但是谁又会想起他还是那个重情义为妻子伤心至死呢。总而言之，《儒林外史》对人物的描写，极具个性化，贴近人的真实面貌，成就极高。除此以外，我们在阅读的过程中，也应注意其中的细节描写，那对人物的定性很重要，如赵雪斋，我在阅读时，还曾经以为他是很高尚的名士。除了人物以外，幽默诙谐语言、夸张的手法也是一个重要的特色。这一写法把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分，可笑性的描写也往往是悲剧性的存在。我们时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒，又时而为高洁人士的碰壁而同情惋惜，似乎我们就是那一个个人物的见证者，为之悲喜交集。主旨内涵的深刻以及人物塑造的成功不可否认，但我对其中也不乏有些意见，当然也只是我个人片面的观点而已，也有可能是我没有充分理解作者意图所致，还是说说吧。我认为书中还是有一些迷信的思想需要去除。如郭孝子的两次遇虎，两次终是逃离虎口，但作品却将其归因于孝之至极感动天地，不忍他遭遇死亡。又或者是虎为强者，却又有一不知名的怪物凌驾于其上，这样虚构一个怪物，来表现相生相克的道理，是否失去了一定的.真实性呢?毕竟，这部是建构在真人真事上的讽刺小说，突然来一次虚构，是否影响其说服力呢?总有点感觉和牛顿把“第一动力”归结为神的动力。
还有就是最后一回将历来的所有人物都总结了一下，可是一遍书看下来，觉得自己并没有抓住重点的人物。总想把最后一回移到最前面，这样感觉思路更加清晰，让人一目了然。一家之言，只是想提出自己的疑问，或者说想得到一些回答。这样一步步思考来，我先前的观点有些错误。所谓的“以史为鉴”也不是毫无道理。比如，古代的科举制度与中国的考试制度也不是毫无联系的。总说高考是人生最公平的一次选拔，可是就这样一试定终身，真正公平吗?试卷的质量首先就值得商定，高考制度也值得商榷。学生自杀事件屡见不鲜，比起书中的人们有过之而无不及。除此以外，其他考试也不一定就是最公平的。而且，古代黑暗的科举制度的“暗箱”，在现代也不是不可能出现。
还有，读书是为了什么?很多人都已混淆。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，有谁把读书作为精神食粮在不停地补充汲取着,并且把读书作为基础而转化为自己的力量?大家往往是不停地读书，再用它去换来物质的享受，然后就止步了，这是目标上的错误。没有自己的观点，对书中的观点不加思考，一味吸取;毫无头绪地读书，没有自己的喜好，为了应付而读书的现象也是屡见不鲜;遇到难题解决了，然后遇到下一题，又是重头开始，没有系统解决问题的方法······这些又是读书方法上的错误。最后的结果可想而知，物质上的利益或许得到了，精神上的却是糟糕的结果。
不满于封建社会，那现在流行穿越剧，穿越过去，可穿越过去又能改变什么，那是——时代的悲哀。历史已经过去，不能再改变，我们能做的就是借鉴过去，吸取过去的教训，让下一本《儒林外史》因没有现实的素材而在腹中夭折!
儒林外史读书笔记11
一个繁星闪烁的夜晚，我轻轻翻开了那本百读不厌的《儒林外史》。
这本书是吴敬梓写的，描写的是一些深受科举制度毒害的儒生，反映了当时世俗风气的败坏。同时，它是一本很有趣的'小说，书中给我们刻画了许多鲜明的人物形象，得意或者失意的科场举士；清廉或者贪婪的官场老手；逃婚的才女、冒牌史官、“水货”隐士……
我印象最深的人就是王冕，因为王冕从小家庭不富裕，白天出去放牛，傍晚才可以回家，他看着书又对画画产生了兴趣。依靠自己的努力，在放牛的空闲时间，自己画画，自己摸索，终于成为了一个大画家。从一个不富有的家庭里出来却变得很有钱。可他还是很勤俭，这种品德难道不可贵吗？现在人们花钱大手大脚，一点都不节约。王冕的这种品德值得我们学习，勤劳节俭可是中华民族的传统美德呢，人们要反思了。
合上书，王冕的身影在我脑海里久久挥之不去。我推荐大家去买一本《儒林外史》，读经典，了解古代文化，学更多的知识。
儒林外史读书笔记12
在五年级下学期的暑假中， 妈妈帮我买了一 本《儒林外史》 ，刚读完两三篇就让我爱不释手了。
书中的 《范进中举》 一文， 深深地吸引了我。 它主要讲述了范进在自己的努力和周进的帮助 下， 相继中了相公与老爷的.故事。 岁的范进在 54 考相公时巧遇有同情心的周进。 他一看范进的考 卷非常生气;二看，觉得还有玩味之处;三看， 不禁拍案赞叹“真乃千古至文也”。于是周进将范 进录为第一名，范进在 54 岁终于进学，做了相 公!后来，他又瞒着老丈人胡屠户去考乡试，结果又高中举人， 但是出人意料的结果却让他喜极 而疯…… “范进中举”这篇故事深刻地揭露了八股科 举制度对古代文人的摧残。
《儒林外史》正是通 过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会 末期，腐朽黑暗的社会现实。
儒林外史读书笔记13
近期，拜读了清代吴敬梓所著的《儒林外史》，初读第一篇章就被深深吸引。
开篇描述了王冕画荷花的情节。王冕的母亲依靠手工艺维持生计，为儿子上学提供资助。然而，仅凭手工艺收入远不足以支付学费，于是王冕开始在秦大爷家放牛。他每日清晨获得一些零花钱用于购买点心，午餐则在秦大爷家享用腌鱼腊肉，但总不舍得全吃完，会用荷叶包裹部分带回家孝敬母亲。王冕每月积攒下的零花钱省吃俭用，最终用来购买书籍。白天，当牛儿饱食之后，王冕就在柳树下埋头阅读。经过三四个春秋的学习，王冕积累了许多知识。一日，适逢黄梅时节，炎热的天气下突降大雨，雨停后天空被黑云与白云镶嵌，阳光透过云层照射水面，呈现出鲜艳的红色。山峦上绿意盎然，树木茂盛，显得生机勃勃。湖中有十余支荷花盛开，花蕾上的雨水闪烁着独特的美。古语有云：“人在画中游”，此刻的情景正是如此，只是缺少画笔技艺。王冕思考片刻后开始尝试绘画，此后每月省下零花钱购买纸张与颜料。刚开始画技并不理想，经过三四个月的.努力练习，王冕所绘荷花栩栩如生。之后，他便以卖画为生，让母亲倍感欣慰。
从《儒林外史》这部书中，我领悟到了尊老爱亲、勇于挑战、刻苦求知的品质。时至今日，随着科技的进步，有些人可能已经淡忘了这些宝贵的美德，尽管科技日新月异，我们仍需传承艰苦奋斗的精神。让我们一起传承古代人的勤勉求知精神，这是一种何等愉悦的事啊！
儒林外史读书笔记14
我喜欢读书，有些书是写得很美，但是最近我读了一本书叫做《儒林外史》，它没有社么美丽的词藻，但是一个个的故事却深入人心。这是一个讽刺古代封建制度的小说，塑造了很多形象的故事和人物。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。《儒林外史》是我国古典文学名著，其作者吴敬梓。
《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者对王冕大加赞赏。
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。非常简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。
在《儒林外史》中，还塑造了很多同范进一样的鲜活的人物形象，如打着官府旗号让大家把钱财交公的.王惠，再如为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人……其实他们都是腐朽的科举制度的受害者呀！
“学而优则仕”这句话泯没了多少读书人的良知！正如鲁迅先生所说：“机锋所向，尤在士林”。现实生活中，虽没有人因中了举人而疯疯癫癫，但却有人为了考取博士、硕士而不择手段；虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，但却有人卖弄自己的知识换取财富。周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。
儒林外史读书笔记15
八股——名士（真|假）之争
清，吴敬梓所作《儒林外史》揭示自程朱理学以来，文道之分、八股义理文章对文学创作的影响。
从文学理论角度来看，开篇王冕夜观星宿之叹“文运之衰”，引出文人“浮世绘”，显示出继八股文章作为选拔人才的一代儒林文人的命运及其创作。文学自先秦以来经历了混生的杂文学——独立的纯文学——再到向载道传统的复归。
文学与“道”之争，混生交杂，二者由于中国传统文化儒释道哲学基底思想相映，形成众声喧哗的话语世界，而这一过程中，中国文人的形而下务实思想，个人命运与家国命运的紧密相连，文学创作中形成的社会意识形态过浓，长期以来，儒家文化将文学作为载“道”的工具，有着迫切参与政治的要求，导致文学的泛文化中国虽然没有宗教，但是儒家学说却在中国传统文化中起到，精神上的统摄作用。话语权长期以来掌握在极少数的统治者手里，儒家的“道”，之所以能够统摄数千年就在于，统治者片段截取了或结构了原始儒家之“道”，形成了等级森严的中央集权制的宗法制社会形态。虽然对于文学的这种“文道”之争，长期存在于中国文学中，然而作为统治制者统治工具的儒家学说，大多数时间内占据上风。
然而自诗骚、楚辞浪漫主义文学的影响下的中国文学，文学作为独立的审美意识形态的纯文学，在道家思想影响下也与儒家文化形成的`“文以明道”、“文以载道”的文学行成并行不悖的形态。
而两者的关系一度经历了融合——分裂——融合——在分裂。
从《儒林外史》来看，文学中两者关系已严重走向分歧，并走向对立的八股与名士之争。
然而我们看到吴敬梓的高明之处，并不在于对二者进行品评，将二者直呈出来的意图，也并只局限于揭露，或褒或贬而是真正展示了自己的真知灼见，塑造了个人推崇，并且值得借鉴的理想文人形象，如开篇的王冕。
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