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幸福之路读后感

时间：2025-09-30 11:12:16 读后感我要投稿

罗素《幸福之路》读后感推荐度：
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幸福之路读后感

　　当品读完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编精心整理的幸福之路读后感，欢迎阅读与收藏。

幸福之路读后感

幸福之路读后感1

　　第一章 “什么会让人不快乐”

　　人，究竟为什么人活着？经常感到不快乐，怎么办？走在地铁站，观察行色匆匆的人们，猜想他们正在经历什么样的生活，也是很有趣的事情。

　　对什么都提不起兴趣，是让人倍感压力的。像小孩子对世界充满好奇，很难有时间感受不快乐。种种不快乐，有外部制度原因，更多的个人心理。当身处让我们感到极度不愉快的外部环境时，大脑仿佛陷入了一个怪圈，思维也变得停滞，如果时间长了，发现自己正不自觉地被自己曾厌恶的而同化，那种感觉才真是不快乐呢？所以，努力地逃离让自己不舒服的环境，也是获得快乐的有效方法哦。但是因为种种现实原因，无法改变外部条件呢，这时候就需要我们找到自己感兴趣的事情，将注意力集中在可以让我们有幸福感的事物上，不断强大自己的内心，抛弃烦杂的欲望，从让自己快乐的小事做起，或许就会收获一个全新的自我了。

　　我们都希望被别人赏识或认可，不必为人类的本性而苛求自己。承认自己内心的欲望，感知身边的美好，慢慢走向快乐吧！

　　第二章 “论拜伦式痛苦”

　　曾经也有一段耍酷的日子，以为自己是有思想的，与别人与众不同，以为痛苦才是看破红尘的人所应有的。其实，时常痛苦并不会比别人高人一等。封闭自己，拒斥外界信息，陷入自我内心的痛苦，也不会有伟大。

　　厌恶生活，觉得一切都是虚幻的，鄙视那些现实的人。那个阶段终究还是过去了。真正的现实生活并不是凌空蹈虚的，需要自己去承担责任的时候，一味逃避也不可取，尤其身后有需要自己帮助的人。

　　所以啊，不要太高估自己的冷静，面对投入式的感情时，不那么成熟，也是情有可原的。因为真正的感情是需要用心来对待的，即使经历过伤害，也不要对真正的感情抱有敌意了，经历会让我们学会更好地与这个世界和解。

　　第三章 “论竞争”

　　我们很多人每天都在为生存而努力，为成功而拼搏。有时候，甚至会忘了为什么出发，一旦迈上了这条路，就像上了发条似的，机械地转着，没心情和家人静下来通电话，玩耍的时候也不能全神贯注，仿佛身后始终背负着无形的重担。日复一日的重复与低效，使得整个人身疲力竭，看不到真实生动的生活。应该承认，这种生活并不是我们内心想要的。一味地竞争，希望胜过他人，是没有尽头的，金钱、地位、权势，终是一场空。因为恐惧而努力，导致幸福感越来越低。如何应对成功，是一门需要修行的课。逃避现实也是不可取的，适度地放空自己，累了的时候摆脱负罪感，畅快地休闲一会儿，或许能更好地掌握生活的艺术，平衡好身体和精神的健康。

　　第四章 “论烦闷与兴奋”

　　罗素给“烦闷”做了一个界定，“烦闷的本质之一，是现实环境与让人想入非非的更愉快的环境之间存在着反差，它的另一本质是人的机能没有被完全占用。”感受到烦闷，是很容易焦虑的，试图去摆脱烦闷的过程也会让人身心俱疲。我们为什么这么害怕烦闷呢？或许是欲求的不满足。习惯了刺激的生活，一旦陷入平庸，就会引起烦闷。没有生活重心的人也容易陷入烦闷的情绪，不可自拔。

　　想起了小时候农村的夜晚，家家户户都待在家里，街上空空荡荡的。躺在床上，只是等待着时间的流逝，没有什么消遣，但那时候也没有感到有多烦闷。而长大以后，如果没有手机或书本，只是等待着时间赶紧过去，那肯定会让人无法忍受。有过监考经历的人也许也会有类似的感受，三个小时，不能看手机或杂书，只是盯着下面答题的孩子，走走动动，会感受到极大的烦闷，时间慢得令人发指。如果一个爱思考的人，或许还可以冥想，会减少些许烦闷。但漫长的时间还是会消耗尽耐心，从而忍受时间的惩罚。

　　烦闷忍受力需要修炼，人的生活不可能始终有兴奋点。有时候，只有忍受一段时间的单调和烦闷，才能得到我们真正想要的东西，体验到纯粹的快乐。克服现代人对烦闷的惧怕吧，即使处于单调乏味的生活，也多一点忍耐，尽量保持内心的平静，坦然地过好生活。

　　第五章 “论疲劳”

　　疲劳是现代人最常出现的状态，长期处于疲劳状态中的人很难感受到幸福。习惯了为未知焦虑的人经常处于不安的状态，晚上不忍放下手机，不然如何忍受那漫漫长夜啊。很多疲劳是焦虑或忧虑而导致的，睡好觉，简单的几个字却很难很难做到，需要极大的心理自律。如果躺到床上后就能抛开一切忧虑，舒舒服服地睡一觉，相信疲劳和忧虑感会减轻很多的。但是啊，思想是难以控制的，内心始终有事儿，为学业，为家人，为未来……似乎胡思乱想成了常态。

　　“有秩序的头脑就是在合适的时间里充分地思考一件事，而不是在所有的时间里断断续续地思考这件事。”这句话说得太对了，焦虑的时候提醒自己一下。人的大脑容量是有限的，不要放太多东西，学会减负，果断行动、做决定，是我们所要必须学会的。

　　焦虑的一大原因是我们太害怕自己办不好某件事，以至于让期待自己的人失望了。但其实别人真没有那么在乎我们，一件事做得好不好，影响不了很远，再痛苦的情绪也会被时间冲淡的。所以啊，在有压力的时候，先定个“番茄钟”，从自己能轻易完成的事情做起，进入状态后再开始稍难的部分，遵从自己的能力，那么貌似难如上青天的`工作也没那么可怕了。避免恐惧，能有效地缓解疲劳。如果忍不住要为一些事情恐惧或忧虑，那就不要刻意地玩手机或做一些消磨时间的事情，勇敢地直面恐惧，完全熟悉了以后也会降低恐惧，放松心态。

　　第六章 “论嫉妒”

　　嫉妒仿佛伴随我们很久很久了，以至于都把它当成了一种常态。小时候面对的不公平，或许会影响他长大后看待世界与他人的方式。我们都想要幸福，想要公平，但有时候必须得承认这个世界本身就是参差不齐的啊。美与丑，富与穷，智慧与愚蠢，因为参差不齐，所以丰富多彩。

　　嫉妒感也很正常，但如果转化为羡慕感，会让内心更品格和一些。尤其不要因为嫉妒而去散播流言蜚语，讨论是是非非，这样很不好，攻击他人本身就证明了内心的不强大，输不起，这种情绪可是会带来不幸的。不要以为自己是被全世界嫌弃的人，带着善意去交往，或许会收获一段令人暖心的友谊呢。一开始就是带着别人肯定不会喜欢我的情绪，那么这种印象会诱化自己的语言和行为，而导致别人真的不喜欢自己，从而加深自己的被遗弃感，改变心态真的太重要了。

　　“有智慧的人是不会因为别人有的东西而放下自己的快乐的。”所以啊，多去想自己有的，不要去攀比而自我内耗，享受已有的快乐，避免跟想象中过得更好的人进行比较，永远不满足的状态是会影响很多的。满足自己的天性，像一个智者一样开拓自己的心胸，不断地在求知的路上走很远，“获得宇宙般无限的自由心灵”。

　　第七章 “论犯罪感”

　　有罪的人通常会有两种痛苦，悔恨合格忏悔。西方有罪感文化，人生来就是为了赎罪的，为了去往天堂而不敢做坏事，即使犯了罪也会去教堂祷告去赎罪，以免来世入地狱。有信仰和敬畏心的人在犯罪的时候会有所考量的，良心这一关很难跨过去。尤其犯罪都带来被群体驱逐的感觉，人是社会动物，对这种灾难的畏惧也会加剧犯罪者内心的不安。

　　对于犯罪感，其实也经常发生在我们的身边，比如对于性行为的看法，生理与情感的冲突会使一个人面临道德的百般折磨。在感情中，道德感可能并不是一层不变的，“如何强迫无意识主义到支配我们有意识的思维理性的信念。”稳定自己的价值观与是非观，面对选择，强大自我的理性意识，让自己的内心能更加安宁，实现我们的目标。

　　第八章 “论被虐狂”

　　“被虐狂”心理其实深藏在我们很多人内心里，总是杞人忧天地以为全世界都背叛了自己。像祥林嫂一样像别人诉说自己被世人虐待，有智慧的人会分辨出其中的根源。面对流言蜚语，保持一种理性的审视，不论是对自己，还是对他人。祸从口出，每个人都希望别人带着温柔的爱和深深的敬意对待我们，那我们就努力不让做那个让别人心里不舒服的人了。抱着一颗宽容的心，不揭别人的短，学会彼此相悦。相处舒服，不害怕暴露自己的缺点，这应该是比较理想的相处状态了吧。

　　不过分夸大自己的价值，也不过分贬低他人，知晓了这一点，相信会让我们在人际关系中少很多阻碍，也能更愉快轻松地生活。如果客观现实真的让我们感到悲哀的话，那也要改变心态，承受人的不成熟与不完善。充分认识四条真理：一是你的动机并不总像你想的那样无私；二是不要过高估计你的价值；三是不要指望别人也像你一样那么看重你；四是不要幻想着大多数人总是在想着怎么害你。勇敢地面对生活中的挑战，也不要轻易地因为他人改变自己一直以来的坚守，用理性与智慧构筑我们的生活，更有力量更从容地实现我们的理想。

　　第九章 “论舆论恐惧症”

　　现代社会确实有圈子化和群体化现象，仿佛融不进去群体，我们就会产生被孤立之感，然后承受一些痛苦，或是生活上的挫折，还有可能大量损耗某个人的精力。以对抗身边的敌意。但是啊，我们如果一味地遵从所处群体的风俗，我们很可能会找不到自己的路，误入歧途也不是不可能的。要想真正地快乐，就要学会如何面对舆论，放开自己，遵从内心。一直害怕被舆论压制，得不到想要的幸福，提高我们的承受力和抗打击力，不断地找到自己的生活节奏吧！

　　第十章 “还可以快乐吗？”

　　快乐有很多种，但只要快乐了，我们就会感到生命的意义。每个人有自己对快乐的定义，金钱、地位、权势不足以衡量一个人的快乐程度。内心真正感觉自己做的事是有意义的，从中获得内心的满足感，就可能得到快乐。比如无偿帮助他人，会唤起我们对他人的价值感，全力以赴地参与某项科研活动，会让我们由衷地感受到快乐的。

　　不要太自负，也不要太自卑，平和地对待自己，从我们的身边找到乐趣。必须博士生活也许在很多人看来比较苦，需要长期坐冷板凳，但是我们可以在读书和写文章中找到共鸣点，提升生命的价值和意义，又有谁能说这种持续的努力不快乐呢？“狂热和嗜好不是快乐之源，只是逃避现实、暂时忘记难以面对的痛苦的一种手段。真正的快乐比其他任何东西都更依赖于对人对物的善意的兴趣。”不妄想支配某个人的思想，也不总是渴望回报，自然而然地喜欢很多人，善意地面对这个世界，我们就会获得真正的快乐。

　　第十一章 “论情趣”

　　人和人之间是有很大差别的，与有些人相处的时候，就会发现这个人没情趣，对待生活永远都是敷衍的态度，谈论某些事情也得到的都是一些事不关己的态度。但有些人，你跟他相处，就会有如沐春风的感觉，仿佛他整个人身上都散发着能量。我想，这其中最大的区别就在于这个人是否有情趣。

　　对生活的抱有积极乐观态度的人会更容易发现事物的美好，对吃饭运动等普通的事，他们也会报之以热情。我们都喜欢这样的人，也想成为这样的人。

　　我们要发挥我们作为人的主体性，面对生活中的一些挫折或是命运的一些挑战，也能及时转换心态，更好地适应纷繁复杂的生活。活成自己的一束光，也给别人带去能量，这也会给我们带来幸福感。

幸福之路读后感2

　　最初拿到这本书时我就意识到它的独特——不仅有北大教授的推荐，还有徐志摩为其撰写的前言，便可见其地位之高，别看它出自哲学家罗素之手，其所用的语言通俗易懂，分明就是写给大众的，并没有晦涩难懂的逻辑论证及专业术语，所有的论据均取自于生活。

　　全书结构清晰，分上部和下部。阐述了人们不快乐与快乐的原因。语言通俗易懂却又不乏哲学家的严谨与求实精神。内容虽谈不上生动有趣但深刻而令人惊喜。结论性的话语不多说，主要谈我个人的收获。

　　上部。罗素将不快乐的原因分为八种（第一章中附了三种，应该可以并作一类）。我主要谈给我印象较深的几种——从社会角度来看，危害最大的是“竞争”；从个人的角度来看，危害最大的是“厌烦与兴奋”以及“疲劳”。

　　竞争，毫无疑问，是必要的。物竞天择。不劳作的人无法生存，这是世间常理。在我看来，适量的竞争是有趣且有挑战性的，没有冲突与矛盾的世界是无趣的，我不愿在角斗场中只做旁观者，即使是会冒输掉的危险。但竞争终究只是生活的部分，若将其当作人生终极意义，那灵魂将永远停留在较低的层次。可以发现，只重视竞争的人虽然很努力、主动性强，但也更功利、更自私、更不会享受生活。为了换取领奖台上的几分钟，他们耗尽了一生，可生活的内涵不止这些，等他们老了，无力竞争时，便能见他们整日滔滔不绝地谈论过去的辉煌，感叹现在的力不从心。如果他们是为了幸福而竞争，那只可惜，他们投错了门。竞争不会直接导致幸福，成功只有短暂的喜悦。那深山中隐居的智者没有竞争，客气幸福程度可谓高人一等，这是精神上持久的喜悦，如果除去动物的本能需求，智者只需知识与大自然就能生活，而且幸福感一定高于城市人的总体水平。所以我对竞争的看法是：不必需，更不用倾心追求；有则认真对待，无则安逸度日。

　　“厌烦与兴奋”和“疲劳”双者含义甚广，我只想谈两者共同的起因。“厌烦与兴奋”与刺激的事物有关，刺激产生兴奋，刺激消失后留下对平淡的厌烦；“疲劳”的源头是精神的紧张或亢奋。两者的交集在于人们将快感错认为幸福（或希望借助快感来谋求幸福），区别两者的标准是前者源于动物性本能，而后者却是灵魂的'感受。在我看来，这是区分人与动物的最重要的标准，动物只会有快感，而人却兼备两者。这并不是说人们应该像苦行僧一样排斥快感、追求精神升华，而是应该在两者之间取得平衡（后文将提到中庸之道）。我不禁对社会主流价值观心生悲凉，我能理解智者们为什么不给幸福明确的定义，因为幸福在每个人心中都有其独到的认识与地位，可事到如今，人们将本不应过多提及的东西提升到神的级别，我想古今贤哲也未必能预料到这一趋势，是时候剥夺快感的中心地位了，没有体会过精神愉悦同没有做人又有什么区别呢？

　　下部。同样之谈重点——“兴致”与“闲情雅致”、“努力与放弃”。前者是对生活中平淡的享受，后者是对工作和认知的态度。

　　“兴致”与“闲情雅致”之间有相似之处，但“兴致”是对生活中事物产生兴趣、“闲情雅致”是对闲适的情致的闲暇思考。我无法想象对世界失去兴趣的人是怎么活到现在的，也许是躲在内心世界孤芳自赏，又可能是沉迷于精神虚幻、麻痹且麻木自我的幻境。人如果没有对世界的美好想象，只剩下对社会现实的观察，那他一定是绝望的、迷惑的，如同小王子为什么它所在的星球成为B612而感到困惑略有相似，这便是缺乏想象的后果。对世界感到美好必定离不开对世界的美好幻想，这是兴致的来源，虽然闲情雅致取决于个人兴趣，但我坚信，在兴趣的背后必定有着天真。单纯且善良的动机，即使本人并没有察觉，也许没有察觉更好，因为人们追求成熟、渴望权威的欲望是多么强烈，以至于一切单纯、天真都被当做邪恶的流浪者赶尽杀绝。我建议人们都到幼儿园，倾听孩子们天真无邪的真诚话语来浇灌他们心中善的良田。我不禁想起了只是的作用：孩子们充满想象且单纯，又很幼稚；我们不幼稚，因为我们学了知识，但却丢了想象，知识难道不是为了丰富想象而存在的吗？因为“知识是有限的，而想象力可以包含整个世界”。

　　“努力与放弃”在此并不互相对立，而是合成统一。中国人称之为“中庸”，“智者通权达变，愚者刚愎自用”说的正是中庸。心灵被恶魔占据的人常常会这样做——当对方的意见不合他意时，他便将对方的建议极端化，使旁人觉得不靠谱，从而达到自己的目的；可自己实行自己的计划时也走极端，过于绝对的计划只能是理想主义，绝无实际之功用。注重理想与实际的平衡，也需注重效率与乐趣的平衡，两者如果不冲突固然完美，但如果发生冲突，就必须权衡及调整，决不能像正义女神一般蒙住双眼，仅凭天平的倾斜裁决。

　　最后一点，想要得到幸福的人是你自己，一切的幸福都源于自己观念的改变和对现实的认同，在遇到精神问题时，别妄想心理医生能帮你避免痊愈过程中的伤痛，如果不想让别人在你的伤口上撒盐，请自己抚平伤口。只有如此，坚强才能得以实现。

幸福之路读后感3

　　之前看罗素的《西方哲学简史》，难度太大，没看下去。就有人向我推荐他的另一本书，《幸福之路》。看这类书其实很难写读书心得的，因为视野太宏大，高度太高，要想写整本书的心得，必须反复研读，花上很多时间和精力。以我粗浅的理解，罗素本书的主旨，即想表达，人们的智慧和理智，不仅不会毁坏你的幸福，反而是帮助你走上幸福之路的重要因素。

　　以下仅能就本书的内容做一些摘录和心得。

　　1、“人摆脱‘万事皆空’的心境，并非依靠什么哲学，而是依靠于对行动感到强烈的需要。人与其他动物一样，宜于做相当的生存斗争，万一人获得了大量的财富，毫不费力地满足了他所有的欲望时，幸福的要素会跟着努力一块儿向他告别的。缺少一部分你渴望的东西才是幸福必不可少的'条件。”

　　因为生活中有缺陷，有没有实现的目标，生活才有动力，才让人感恩，才让人更懂珍惜和享受幸福。

　　2、“娱乐是需要与自然进行接触的，许多娱乐却缺少这样的要素，例如，这样的娱乐一旦停止，人就赶到污浊与不满，似乎缺少什么却又不得知。幸福的生活，大半有赖于恬静，因为唯有在恬静的空气中，真正的快乐才能常驻。”

　　这话说到心坎里去了，尤其是最后那句话。快乐和兴奋有很多种获得途径，然后，关键却是怎样才能让幸福常驻，答案就是恬静。

　　3、“友好的环境，几乎为每个人的快乐所必需。大多数人都会习染了流行的偏见，本能地承受了周围的信念与风俗，而其中少数人包括着一切有些灵智的或艺术的价值的人，绝对不能采取这种俯首帖耳的态度。而在小乡镇，因为大多数人的想法都较为一致，另类的人物生存难度较大，大多只能采取伪装，从而忍受内心的孤独，除非性格上无比坚强;在大城市里，大多数人都能找到各自情投意合的集团，可不用伪装或受到约束。”

　　这段话非常非常的精辟和重要，一方面，需要让自己的内心更加强大更加坚定，去听从自己的内心而追求幸福，而不被周围人纷乱的意见所左右;另一方面，也要让自己寻找到归属的圈子，找一个用不着掩饰和委屈自己的圈子。

　　4、“幸福的秘诀是，让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应，尽量的倾向于友善。”

　　“一切的心灰意懒，都认为是一种病，固然为有些情势所逼而无可避免，但只要它一出现，就该设法治疗而不当视为一种高级的智慧。假定一个人喜欢杨梅而一个人不喜欢，后者又在哪一点上优于前者呢?但喜爱杨梅的人享有旁人所没有的一种乐趣，在这一点上他的生活更有趣味，对于世界也更适应。一个人感有兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越少，因若他失掉一样，还可亡羊补牢，转到另一样上去。”

幸福之路读后感4

　　在《幸福之路》一书中，罗素没有运用任何高深的哲理，而是把一些自己经历证实过的看法归纳起来，制做出一张获取幸福的良方，希望人们能够找出自己生活理念中的病因和治疗方法、也能够找到幸福的真谛并使自己变得幸福。他在序言里说：“在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。”罗素书中论述不是抽象的理论，而是他自己生活实践的结果，是他的阅历和观察积累而成的人生感悟。因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性较强，而且确实对追求幸福的人们有启发作用。

　　在书的前半部分罗素谈了不幸福的原因和现象。他讲到人们不幸福一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质。显然，这本书主要是剖析世界观、伦理道德观、生活习惯等给人带来的不幸福或者幸福的感受。罗素认为，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种自我沉溺之人，分别是自责者、自恋者、自大者。

　　罗素在书的后半部分则告诉人们如何走上幸福之路的方法。首先他分析了产生快乐的因素，然后论述了兴趣、情爱、家庭、工作、休闲、获得与舍弃等因素与幸福的关系。罗素说，幸福，显然一部分要靠外界环境，一部分要靠自身努力。除了外界环境，他认为在个人自身的范围以内，幸福是很简单的事情。也就是说，如果能拥有温饱、健康、爱情、颇有成就的工作、小范围的受人尊敬，就足以使人幸福，这几乎是人人可以达到的自然的幸福。然而还有一种幸福是精神层面上的幸福，其唯一的条件是人们的热情和兴趣向外而非向内发展，也就是说人们想要得到这种幸福，首先要摒弃自我中心，跳出自我，放远目光，客观地看待自己和他人，满腔热忱地融入社会生活。

　　另外书中还有这么一句话：“每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱，由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。”不断地付出和得到爱，幸福是平淡生活的体会、是点点滴滴的快乐，是大多数人都能拥有的。而且，幸福并不在于金钱的`多少，也不在于名誉的多少；不在于是否荣华富贵、人前显赫，也不在于是否粗茶淡饭、平实无奇。一个普通的人，如果读懂了自己，读懂了生活，他就会找到幸福的真谛，同时也会感到：幸福近在咫尺，触手可及。

　　幸福之路读后感3

　　《幸福之路》一书是1950年荣获诺尔文学奖的英国著名作家罗素先生所着，当时评委会旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。罗素先生在这本的序言里：“在以下篇章中找不到深奥的哲学原理，也找不到艰涩的博学深思，我的目的仅仅在于，通过但愿是普普通通的东西的感悟将一些议论收集于此。

　　我相信，通过我在本书中做出的努力，许多不幸中的人将会变得幸福甜蜜”。序言里简要的阐述了书中论述的是他自己生活实践的结果，是他的观察积累而成的人生感悟。因此上，这本书通俗易读，对于追求幸福的人们有启发作用。在整篇文章中，罗素先生先分析了“不幸福的原因，而后讨论了幸福的原因。在篇章上半部分通过大量事例论证了忧郁、竞争、疲劳、嫉妒、犯罪、被虐、畏惧和舆论是造成不幸福的原因和现象，形成人们不幸福的一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质；

　　在篇章下半部分首先分析了快乐的可能性，然后论述兴致、情爱、论家庭、工作，闲情、努力与舍弃，最后论幸福的人，在整篇文章里，罗素先生以通俗而富有哲理语句，结合自己经历证实过的看法归纳起来，以书中所言：”一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有自由的爱和广泛的兴趣，凭着这些爱和兴趣，同时凭着它们使他成为他人的爱和兴趣的对象，他获得了幸福“。

　　因此上，作为一个普通的人，只有读懂了自己，读懂了生活，他就能找到自己的幸福，同时也就感觉到：幸福近在咫尺，触手可及。

　　在《什么使人幸福》的文章中，罗素先生对什么使人不幸的外在形式、因素及对自我专注的三种最普通的类型：罪人、自恋者和夸大狂进行的论述，得出了造成不幸的主要结论”这。

幸福之路读后感5

　　罗素实在是一个智慧并且实在的人，能够把自己表达清楚，也不故弄玄虚而抬高自己。知己难寻，遥引慧者为明灯。

　　这本书，大概有220页，前120页写的是造成不快乐的原因，后100页讲的是怎么去快乐。等到我看目录想回忆的时候，发现又好像没有读过一样。可能我读书的方法有所偏差吧。分点写一下所得。

　　（一）要向外关注世界，而不是向内关注自己。之前我朋友说让我少读点书，的确，如果看书让你越来越关注自己，的确会变成书呆子也会不快乐。不沉溺于自我而是向世界寻找有趣的事。对别人，对这个世界感兴趣，而不是记日志，分析自己的内心。所以还是要选好书来读啊，我就爱记日记，正经人谁写日记啊。

　　（二）兴奋是解决烦闷的方法，烦闷的本质之一，是现实环境与让人想入非非的更愉快的环境之间存在着反差，它的另一本质就是人的机能没有完全被占用。这个是十分符合我的情况的，大概从一年以前或是更久，我就一直吵着无聊。兴奋是解决烦闷的方法，但是却不能过度，一是因为兴奋多了会以为兴奋是常态，以至于对普通的快乐不敏感，而且兴奋不兴奋了，就只能寻找更兴奋。所以不是不要，而是适度。之前听说宫崎骏爱吃一种鱼，但是他不常吃，怕吃够了不喜欢了，哈哈哈，我总是这样，记得不够清楚。还好不用写作文了。而且忍受烦闷也是应该从小培养的习惯。罗素还提出了一个观点就是不要在小孩子小时候过多的接触兴奋源，能够日复一日的过平淡日子，是很重要的。过多的旅行和太多的印象是不好的，这会让他们长大以后不能忍受可以为他们带来成功的单调生活。这也会是我所践行的。

　　（三）就是被虐狂，我之前遇到过一个被虐狂，现在知道了这种人是怎么思考的。他们太把自己当回事儿了。书上说的一条一条竟然都能对应上，所以我认为罗素是个聪明人。有一句话，我早学了用来怼人好了“根据概率论，生活在同一社会的`不同人在其生活中遇到恶意对待的数量很可能是相同的，像他说的受到的都是恶意对待，原因很可能出现在他自己身上。”至少我学会了不乱为别人出头，（除非是我妹她们，错了我也帮那种）大多数情况下，都是狗咬狗。

　　（四）还有就是工作。和我的观点也很合，我想让我的孩子从事科学研究而非艺术性的工作。当然是建议，如果他天生是个冒险家，那担忧也只能我自己承受。对于我自己的工作。我要让我现在的工作变得有意思一点，这就需要，在工作中运用技能还有富有建设性。

　　（五）就是让自己的人格和谐起来，我的确是有时候很不和谐的，除了一些真想明白的事。虽然有人跟我说，让我别老发朋友圈，但是就是想发，过后又删，这就是很不和谐的一点。而且我的人格说实话是有点多。这就是我不成熟的一部分吧。

幸福之路读后感6

　　我看过的书不少，涉及到哲学方面的书却不多，但《幸福之路》这本书给我留下深刻的印象，书中作者运用通俗而富有哲理的语句，对“什么使人不幸”、“幸福是可能的吗”及“幸福的人”等论述，深入透彻地阐述了不幸福的原因和幸福的来源，给我们指明了一条通往幸福之路的人生道路，同时强调人的社会价值，让人受益匪浅。以下将浅谈一下我对这本书的体会和领悟：《幸福之路》一书是1950年荣获诺尔文学奖的英国著名作家罗素先生所着，当时评委会旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。罗素先生在这本的序言里：“在以下篇章中找不到深奥的哲学原理，也找不到艰涩的博学深思，我的目的仅仅在于，通过但愿是普普通通的东西的感悟将一些议论收集于此。

　　我相信，通过我在本书中做出的努力，许多不幸中的人将会变得幸福甜蜜”。序言里简要的阐述了书中论述的是他自己生活实践的结果，是他的观察积累而成的人生感悟。因此上，这本书通俗易读，对于追求幸福的人们有启发作用。在整篇文章中，罗素先生先分析了“不幸福的.原因，而后讨论了幸福的原因。在篇章上半部分通过大量事例论证了忧郁、竞争、疲劳、嫉妒、犯罪、被虐、畏惧和舆论是造成不幸福的原因和现象，形成人们不幸福的一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质；在篇章下半部分首先分析了快乐的可能性，然后论述兴致、情爱、论家庭、工作，闲情、努力与舍弃，最后论幸福的人，在整篇文章里，罗素先生以通俗而富有哲理语句，结合自己经历证实过的看法归纳起来，以书中所言：”一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有自由的爱和广泛的兴趣，凭着这些爱和兴趣，同时凭着它们使他成为他人的爱和兴趣的对象，他获得了幸福“。

　　因此上，作为一个普通的人，只有读懂了自己，读懂了生活，他就能找到自己的幸福，同时也就感觉到：幸福近在咫尺，触手可及。

　　在《什么使人幸福》的文章中，罗素先生对什么使人不幸的外在形式、因素及对自我专注的三种最普通的类型：罪人、自恋者和夸大狂进行的论述，得出了造成不幸的主要结论”

幸福之路读后感7

　　《幸福之路》一书是英国著名哲学家贝特兰凘罗素所著，中文版由中国著名文学翻译家傅雷翻译。罗素是20世纪最杰出的哲学家之一，同时又是著名的数学家、散文作家和社会活动家。罗素一生驰骋于数学、逻辑、哲学、政治、社会、历史、道德、宗教、教育等诸多领域，写下了六十多部著作和大量文章，对20世纪的思想文化和社会生活产生了巨大的影响，被人们誉为“世纪的智者”。1950年，罗素荣获诺贝尔文学奖，评委会旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。

　　第一种类型是自责者，就是那种沉溺于犯错意识的人，也就是那种过于求全责备、追求完美、理想主义的人。他们的特征是在做任何事情之前先给自己描绘出一幅理想的图画，而实际发生的情况却和自己的理想不断产生冲突，为此他觉得自责、矛盾、苦恼。这种状况实际上是那些对自己要求过高的人在理想与现实的巨大差距面前的一种不适应症。

　　第二种类型是自恋者，其特征是喜欢自赞自叹并希望受人赞叹。当然这种心理几乎人人都有，但发展过度就会陷入怨天尤人的情绪。换句话说，自恋者显示出一种强烈的虚荣心，虚荣心得到满足的时候就感觉幸福快乐，得不到满足的时候就会觉得失败绝望。罗素认为，一个人只想要社会景仰他，而对社会本身丝毫不感兴趣，他就未必能达到自己的目的，即使能够，也很难感受到全身心的快乐。所以虚荣过了头，漠视关心他人和参与社会活动的乐趣，这种人就不可避免地经常感觉不到生活的幸福之所在。

　　第三种类型是自大者，这种人自以为了不起、竭力要达到权力的顶峰并一味追求个人名利。这一类型的人权力欲比较强，若是不能征服别人或爬到自己期望的高度他就会不快乐。生活中我们遇到总是要把自己的意愿强加给别人或总是贬低别人抬高自己的人，应该就属于这一类型。罗素辩证地分析指出，这种人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被约束在适当范围还可以增加幸福感，如果把这看作是人生唯一的目标时，就可能给其“外部世界或者内心世界带来巨大的灾难”。

　　另外还有很多混合类型的心态可以使人感到不幸福，罗素在书中分别论述了竞争、攀比、疲劳、嫉妒、犯罪意识、被虐、畏惧舆论等等造成不幸福的原因及其对幸福生活的影响，并有针对性地介绍了应对措施。

　　罗素在书的后半部分则告诉人们如何走上幸福之路的方法。首先他分析了产生快乐的因素，然后论述了兴趣、情爱、家庭、工作、休闲、获得与舍弃等因素与幸福的`关系。罗素说，幸福，显然一部分要靠外界环境，一部分要靠自身努力。除了外界环境，他认为在个人自身的范围以内，幸福是很简单的事情。也就是说，如果能拥有温饱、健康、爱情、颇有成就的工作、小范围的受人尊敬，就足以使人幸福，这几乎是人人可以达到的自然的幸福。然而还有一种幸福是精神层面上的幸福，其唯一的条件是人们的热情和兴趣向外而非向内发展，也就是说人们想要得到这种幸福，首先要摒弃自我中心，跳出自我，放远目光，客观地看待自己和他人，满腔热忱地融入社会生活。

　　在当前的社会，有些人在精神上经常陷入痛苦纠结的状态，其实他们具备很多可以实现幸福的条件却自叹不幸，原因就在于其自我中心思想作祟，过于算计个人的得失，而理想与现实的差距有时又令人沮丧，以致他们在追名逐利和过度虚荣中很少拥有幸福感，在长期负面情绪压力之下，身体健康也容易受到损害。这种例子在我们身边并不鲜见。而那些时常感受到幸福的人，他们在关注自己的同时也关注他人、对很多的事情感兴趣，一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多。因此这些人对于感情和家庭，对于工作和休息，对于获取和给予，不仅能够驾驭，还能够从丰富多彩的生活中不断体会到快乐的滋味。

　　罗素在书中一以贯之地倡导非自我中心主义，他认为一个人要是过分地关注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢笼中难以自拔，并由此产生无尽的痛苦和烦恼。而“非自我中心”的视角则会使自己与他人的对立消失，个人与社会的对立消失，使主观与客观的对立消失。一旦人们除了自己也对身外之人或身外之事产生了真心地关注和付出，精神就会摆脱禁锢而变得开朗起来，幸福的感觉就有可能真正来到身边。据说，以前曾经有几个年轻人去问希腊的哲人苏格拉底怎样才能找到快乐？苏格拉底的回答是：“你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告诉你们。”那几个年轻人真的去做了，付出了许多汗水，看着自己造的大船，他们已经知道了怎样才能找到快乐。这就是罗素所说的“跳出自我，把热情和兴趣向外发展”，幸福的感觉会自然来临。

　　另外书中还有这么一句话：“每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱，由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。”不断地付出和得到爱，幸福是平淡生活的体会、是点点滴滴的快乐，是大多数人都能拥有的。而且，幸福并不在于金钱的多少，也不在于名誉的多少；不在于是否荣华富贵、人前显赫，也不在于是否粗茶淡饭、平实无奇。一个普通的人，如果读懂了自己，读懂了生活，他就会找到幸福的真谛，同时也会感到：幸福近在咫尺，触手可及。

幸福之路读后感8

　　“正如书中所言，幸福，一部分靠外部的环境，一部分靠一个人自己。也许外部环境很糟糕，我们依旧会遭遇不幸，但如果像书中所言，在遭遇苦难后，对生活仍抱有兴致，有闲情逸致来抚平创伤，懂得努力，也知道该放弃的就放弃，哪怕千疮百孔，也会对生命充满期待，这才是幸福之道的真谛。”

　　我想以上摘录的这段话大致可以概括《幸福之路》的主旨。

　　冲着作者伯特兰·罗素和译者傅雷，也可以说是冲着书名，从图书馆借了这本以前从未听过的书。首先翻看了附录一年表，附录二罗素的人生观，附录三罗素的亲友与《幸福之路》，借此了解这位伟大的作家，然后才开始看正文。

　　书只有两个部分，上篇是不幸福的原因，列举了诸如忧郁、烦闷与兴奋、疲劳、嫉妒等等可能导致不幸福的原因；下篇是幸福的`原因，包括兴致、情爱、家庭、工作、闲情等几个部分。

　　近来工作上事情比较多一点，加上自己身体方面的原因，心情有点复杂，看书看得有点吃力，理解上频频出状况，也因为傅雷先生一些用词习惯与我们有所不同，所以读来难度颇大，终于读完之后发现有些地方自己竟然是走着神读过去的，读的究竟是什么也说不清楚。

　　不过罗素有些观点我真的是挺认同的，比如“最文明的人最不生育，最不文明的人最多生育”、“凡是存着安全感对付人生的人，总比存着不安全感的人幸福得多……倘你走在下临深渊的狭板之上，你害怕时比你不害怕时更容易失足。”“快乐的秘诀是：让你的兴趣尽可能广泛，让你对人和物的反应尽可能友善。”诸如此类。

　　至于到底如何走上幸福之路，我觉得每个人应该都会有不同的想法，因为每个人对幸福的感受都是不同的，不同的时期人对幸福的追求也不尽相同。

　　很喜欢罗素在《怎样变老》中的这段话：

　　的就应该像条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河流动得更加平静。最后，它然地融了海，并毫痛苦地消失了我。

　　有时间趁着还书日期未到再翻看一下吧，兴许能有更多体悟。

幸福之路读后感9

　　我今天给各位介绍一本给我启示比较多的书，很多时候有困惑，我都会翻这本书看看，寻找一种豁达的思考方式，寻求一种有效的解决方案。这本书就是英国哲学家教育家罗素的《幸福之路》。

　　《幸福之路》是罗素散文中的一本名著，罗素在书中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的结果，所提供的获得幸福的小窍门也是通过他的“阅历和观察”获得的人生经验之谈，因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性比较强，而且确实对寻求幸福的人们有启发作用。罗素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法”。他在该书前半部分论述了人类不幸的诸多原因，后半部分则论述了幸福的诸多原因，从而使读者能够对照实行，获得实际效果。罗素是为了众生的幸福写了这本书，所以他在序言里说：“在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。”

　　现在让我来就我感触较多的部分谈一下这本书给我的众多启示和影响。正如前面所说，这本书分两个部分，前半部分谈不幸福的原因，现象和本质。他讲到人们不幸福一部分是由于社会制度，一部分是由于个人心理。很显然的，这本书不是探讨社会制度的，主要剖析个人的世界观，伦理道德观念，生活习惯等给人带来的不快乐或者快乐。罗素很精辟地分析，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种典型的自我沉溺者，也许你我感到不幸福的时候也在他的分析中吧，分别是“畏罪狂”，“自溺狂”，“自大狂”。第一种，畏罪狂，是那种沉溺于犯罪意识的人，我理解是那种总是自我责备，失意，理想主义的人，他们的特征是认为自己应该如何如何，给自己设计了一幅理想的图画，却和他所知道的实际的自己不断发生冲突。说浅些，大概就是早期的教育和人生的真实情况相抵触使得他觉得苦恼不幸福。联系到我们自己，这种状况应该是一种生活不适应症。第二种是自溺狂，特征是惯于自赞自叹，并希望受人赞叹。我相信这种心理人人都有，但过度的时候就是一种祸害了。换种说法这是强烈的虚荣心，虚荣心得到满足的时候，除了自己以外，对任何人都感觉不到兴趣，但是得不到满足的时候就会觉得失败和失望，因为可能他期待的`是恭维，到手的却是冷笑，罗素讲，一个人只想要社会钦仰他而对社会本身毫不感到别的兴趣的时候，未必能达到他的目的，即使能够，他也不能完全快乐，因为人类本能是从不能完全有以自我为中心的。所以虚荣心过了头，把每种活动本身的乐趣毁掉了，于是使人不可避免地无精打采，百无聊赖。

　　第三种是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大权在握，而非动人怜爱，他竭力要令人畏惧而非令人爱慕。我理解这一型是权力欲比较强的人，若是不能征服别人他就会不快乐，生活中我们会遇到总是要把自己的意愿强加给别人的，应该就是这一型的。但是罗素是个辩证看问题的人，他分析这有一种类型说，约束在适当范围内的权势可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目标时，它就闯了祸。

　　罗素归纳的三种人是典型的不幸福者的心理状况，我想还有更多混合的类型，不幸福的人多多少少都有以上的症状。如果把罗素看作医生的话，前面这部分，论述不幸福的原因是给病人做检查，说症状，查病因，接下来系统地论述各种病的症状，病因等等，他在书中分别论竞争，烦闷和兴奋，疲劳，嫉妒，犯罪意识，被虐狂，论畏惧舆论，听听这些题目各位就知道都在说不幸福的情形了。

　　书的后半部分则是开药方，给病人指引健康的路子。首先分析快乐的可能性，然后论述兴致，情爱，论家庭，工作，闲情，努力与舍弃，最后论幸福的人。在这里我不想说前面那些，我想谈谈最后一章《幸福的人》，因为这一章里，罗素给我们明确地开了幸福的药方。罗素说，幸福，显然一部分靠外界环境，一部分靠一个人自己。不说外界环境，他认为涉及一个人本身的范围以内，幸福的方子是很简单的。我演绎成自己的话，就是温饱，健康，成功的工作，爱情，小范围的受人尊敬。如果拥有这些足以使人幸福，但是这只是人人可达到的自然的幸福，还有一种幸福是精神的幸福。所有的幸福，人们应该能获得，唯一的条件是他的热情和兴趣向外而非向内发展。也就是说人们想要幸福，首先要摒弃自我中心，客观的生活，用真实的兴趣跳出自我，而不是老想着自己不快乐的原因。说到这里，真是无独有偶，以前曾经有个几个年轻人去问希腊的哲人苏格拉底，我们怎样才能找到快乐？苏格拉底的回答是：“你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告诉你们。”那几个年轻人真的去做了，付出了许多汗水，他们完成了，看着自己造的大船，他们已经知道怎样才能找到快乐。就是如罗素所说，跳出自我，把热情和兴味向外。

　　其实，我所说的只能让各位基本了解这本书的框架，还有更丰富更多含量的内容，不能一一在这里介绍，毫无疑问，《幸福之路》这本书会带我们走上寻求幸福的路，幸福之路其实不玄妙，也不遥远，在我们的观念中，在我们的习惯里。有时我们的困难可能就是自己没有跳出来，有时我们的幸福其实就是简单得不能再简单的心境。

　　最后，希望各位听了我的赘述有所收获，起到一个抛砖引玉的作用，若是有空，也看看罗素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，给自己的灵魂进行一

　　次洗礼吧。借着这本书的名字，继续自己的幸福之路。

幸福之路读后感10

　　暑假对于一个老师来说，是惬意的，同时也是用来充实自己的。我利用暑假时间仔细阅读了林宏老师所写的《平凡教师的幸福之路》一书，感触很深。长期以来，教师被世人喻为"春蚕、蜡烛、人梯",在这些褒奖的词汇里面，人们更多地强调教师所具有的奉献角色，却忽视了教师作为一个平凡人的需要和获得。现在我们听到的更多的是教师的抱怨，比如学生越来越难管了，不知道怎么教育学生，从早到晚忙碌到很晚，学生还不一定能体会你的用心，有时候还跟你唱反调，这说起来我想每个老师心里都有一堆苦水。看了这本书，我思考了下怎样做一个幸福的教师，对幸福有了重新的认识。

　　一、别让幸福成为包袱

　　在人们的生活追求中，许多人认为完美就是幸福。其实世上没有绝对的完美，花无百日好，人无一世平。在教学中，目标的全面、内容的丰富、方法的多样、环节的顺畅是教师想唱响的完美之歌。教师力争每节课都做到尽善尽美，这样就有了教学形式上的"花哨",但是往往这些"完美"之举有时反而会产生"过犹不及"的结局，使教学不堪重负或流于形式。但是教学其实永远是一种遗憾的艺术。也就是说，教学很难达到十全十美的境界。我们的教学不可能一次承载太多的"重任",也不可能一次承接太顺的"呵成".所以教学要学会放弃，这有助于我们成为赢家。在教学中，知识与方法不是多多益善，而在于精益求精。教学既要有所取，学会做加法，又要有所弃，学会做减法。

　　二、换一种"看法"上班

　　人总是担心自己的欲望超过能力，因为这样获得的幸福感的'难度相应会增加。普通教师更容易对"不称职"持有恐惧心理，屡屡滋生退缩之意。其实成功者的能力不见得比你我更高，他们也一样是"不称职"的，甚至可以说，越成功就越不称职，但是他们显然拥有更大的野心。因为所有晋升几乎都是根据他以往的出色表现，升到一个他尚不能胜任的岗位。一个人的事业越是发展，他也就越容易置身于"不称职"的境地。所以，教师要不怕"不称职",相反要怕"称职",因为称职可能就代表不进步或者已经没有进步的空间。在教育中，教师要想让自己进步，就应该多向周围的人请教并虚心听取他们的意见，从自己的"不称职"中寻找进一步发展的空间，从而不断成就自我，超越自我，实现自我。

　　三、走科研之路，做一名创造型教师

　　人只有积极地投入到自己的生命实践中去创造人生，才会活得有意义，有智慧，有尊严，才会有深层次的快乐和幸福。无意义的工作只会孵化无意义的人。同样，今天教师生活的无意义，很大程度上是由于教育教学工作的呆板僵化。场景在变，学生在变，可内容形式不变，用同样的方法…，重复就是无意义的代名次，只有创造，才能幸福并快乐着！教育是一个创新的天地，思考学生的个性，分析教学内容与组织方式，考虑学习方法和教学策略，在生活中反思这些内容，会发现这里有收获和发现，有欢乐和痛苦，是积累而不是重复。研究可以提升教师的职业幸福感，可以让自己的心灵变得深刻。

　　四、做一名师德高尚的人

　　高尚的师德是构成幸福的重要内容，在当今物欲横流的时代，我们只有自觉地抵制各种诱惑，热爱教育事业，真诚奉献，尊重和爱护学生，不断地净化自己的人格，以满腔的热情、高尚的人格去感召学生，才能最终达到幸福的境界。

　　五、保持健康体魄和专业精神

　　身体健康是干好工作的保证，是实现理想目标的基础，是增强教师幸福感的关键。教师应树立良好的生命意识，学会关心自己，保持健康的体魄。为了精神的高尚而不惜牺牲肉体，那只能是一种悲剧性幸福。教师的专业素养的核心是专业心态，即人生态度。"人生是一项自己做的工程",坚持自己的新年，并竭尽全力去做好它，不要犹豫彷徨，相信自己就在自己手中，积极乐观地面对每天的朝阳，每天都是新鲜的人生。

　　六、换一种"心态"

　　一位教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。其实教师的职业幸福是一种心态和状态，也是信念与追求的体现。教师是精神的"传道士",必须拥有好的心态和面对工作和社会，这与我们的幸福密切相关。有了好的心态，就会少些烦恼多些快乐，少些狭隘，多些豁达，就会视教书为一种艺术，在忙碌之中；创造之中收获更多的幸福，乐此不疲虽苦犹甜。

　　通过阅读《教师幸福之路的思考》，我深深感到幸福就是一种感觉，只要自己认为是幸福的，再苦再累的工作也会其乐无穷。我们既然选择了教师这一行业，就要有一颗热爱学生的心，就要有一种兢兢业业的态度，要有一种乐于奉献的精神。有了这些，我们的工作是快乐的，我们当教师的也是幸福的。

幸福之路读后感11

　　最近读了贝特兰。罗素的《幸福之路》，他的思想在现在看起来依然是那么先进，那么贴近现实，这让我感觉很震撼。现在社会人们的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指数却在不断下降。每个人都在抱怨生活的压力过大，读过此书后，我的内心反而变得充实很多，明白了如何才能踏上。

　　印象最深的是作为封面的插图：飞机失事，下面是白雪皑皑的高山，飞行员穿着全套滑雪装备、踩着雪橇，悠然自得的跳伞而下，准备来一次刺激的高山速滑……题注是“一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越小，因若他失掉一样，还可以亡羊补牢，转到另一样上去。”

　　幸福其实不那么困难。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福来自平衡。尽量多地拓展你的生活，发展你的能力，关心、帮助、改变更多人的命运，这样每一天都会洋溢着幸福。

　　在他的书中，充满了生活的智慧和实用的道理。论婚姻、论情爱、论竞争、论妒嫉、论工作。每一论都没有脱离生活的主题。

　　记得有人说过，我们读书，其实是在读自己。看小说的时候寻找着自己的影子，总想从别人的'结局里预知自己的结局，或是，得以知道自己该怎样选择。看《幸福之路》，整理这些被自己圈点出来的部分，一字字打出来，发现，其中的许多正是自己认同。太多的共鸣，太多的回味无穷。原来看哲学书，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，书架上摆上了更多这类书籍。其实，它们并不枯燥，甚至很有趣，更别提其中给人的启示。

　　罗素首先用了半本书讲不幸福的原因，其次用余下篇幅讲了人幸福的可能。当孜孜以求“幸福之路”的时候，有没有想到过也许追求的恰恰是相反。“如果方向不正确，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要简单很多。大致来说，我边读边对照着我自己，确实有道理。但一片混沌的大脑还无法清晰的总结，只能说出目前残存的印记。

　　罗素还讲到很多，关于孩子，关于爱情，关于犯罪感的等等。还有一个是，要培养工作的“自尊”。这点很有道理，工作的时候感觉不幸福是为什么呢？你做着你不喜欢的，你认为没有价值的事情，你没有自豪感、自尊心，这就已经进行了自我的否定。罗素甚至建议那些工作感觉不到幸福的人，抛弃一切去一个体力劳动的地方，为基本需求而耕作。不过，如何培养工作的自尊，我还不曾学会。

　　生活中很多的矛盾、很多的冲突，原来已经有前人好好地思考过了。捧着这本书，感觉是人生的一份厚厚的财富。

幸福之路读后感12

　　前不久刚刚读完这本很贴近生活的哲学著作，因为之前从别的书里对罗素有过一些模糊的认识，所以，读起来并不陌生。另外，我也没有对每一本读过的书都写一篇心得的习惯，因此，也只是想借着《幸福之路》来整理整理最近混乱的思路和波澜的情绪，而且也不用浪费精力来取名字了。

　　每次在临近假期和年关的时候，在火车站，汽车站，和一些县城的车站里，到处都能看见那些背上背着，手里提着，胸前挂着大大小小的.行李包的工人们，有的还要牵着孩子，他们睡在地上，吃着泡面咸菜，有的一连几天都买不到票，他们弯着腰，排着队，尽管可以从他们的眼睛里看到一些回家的喜悦，但是更多的还是在那一张张麻木的脸上，被风雨留下的苦难的痕迹，苦难是什么，是让一个失去感情的生活程序，是一种让人放弃希望的现实基础，还是一种让人一味服从的社会地位？是谁给了谁的权利，在他们的脸上写下了苦难，是自己，还是现实。但是我的所见所想就不会偏颇吗？也许关于他们，可能没什么文化，可能没什么地位，可能没什么未来，但是他们真真实实存在着，生命的重量切切实实，虽然看起来沧桑渺小，但是谁知道他们的心里面躲藏着多少个小幸福，也许对于他们的苦难，仅仅是我片面的主观臆断而已啊，所以，我宁愿相信世界是美好的，我宁愿去相信他们的幸福，去尊重他们的经历，去感受他们的真实。

　　其实，幸福说大可以大到天上，远到看不见的地方，但是，幸福说小却可以小到身边，近到看不见的心里。它是一种角度，站在我们肉体之外的某个点上来注视着一切，也是一种态度，是发自我们心底的一种色彩来美化着一切。如果把幸福抽象了，也就没有那么多的棱棱角角和世俗功利了。

　　可是世界总归不是抽象的，那么世界上最真实的幸福也不可能是完全抽象的，所以，还是要回归于具体。具体到衣食住行，具体到所有的点点滴滴的真实的物质和感情。所以，不好好工作哪行，不爱护家人哪行，不努力奋斗哪行，不对得起自己哪行。

　　靠谱是什么，靠谱的好小伙就是不但要有情、有义、有感性，还必须有血、有肉、有本领。Sorry·Russell。我忘了我在写读后感。作文

幸福之路读后感13

　　对于不同的人来说，幸福的定义也是不同的。有的人认为幸福很简单，就是有爸爸妈妈的疼爱，有好吃的东西，有漂亮的衣服等等，有的人认为幸福就是达到自己想要的目标，也有的人认为要想真正的幸福，非常的困难，他们总是认为这个社会对他们是不公平的，却从没有考虑自身的问题。那么，怎样才叫幸福呢？如何才能是自己幸福呢？从《幸福之路》这本书，我们就能得到答案。

　　《幸福之路》是罗素散文中的一本名著，可能有人看到这个题目会认为这本书过于抽象，但是，罗素在书中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的结果，所提供的获得幸福的小窍门也是通过他的“阅历和观察”获得的人生经验之谈，所以，这本书比较容易读懂，读起来趣味性比较强，而且确实会对现在的我们具有启发作用。罗素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法”。

　　下面我就来说说这本书的大体内容：

　　这本书，总的来说分为两个部分。书的前半部分论述了人类不幸的诸多原因，以及如何走向幸福之路。后半部分则论述了幸福的诸多原因，从而使我们能够对照实行，获得实际效果。”在书的前半部分罗素谈了不幸福的原因和现象。他讲到人们不幸福一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质。这本书主要剖析个人的世界观，伦理道德观念，生活习惯等给人带来的不快乐或者快乐。罗素认为，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种自我沉溺之人，分别是“畏罪狂”，“自恋狂”，“自大狂”。

　　第一种，畏罪狂，是那种沉溺于犯罪意识的人，我理解是那种总是自我责备，失意，理想主义的人，他们的特征是认为自己应该如何如何，给自己设计了一幅理想的图画，却和他所知道的实际的自己不断发生冲突。说浅些，大概就是早期的教育和人生的真实情况相抵触使得他觉得苦恼不幸福。联系到我们自己，这种状况应该是一种生活不适应症。可能在刚进大学的时候，我们就会有这样的感觉，认为现实的大学并没有我们想象的那样美丽宏观，也没有那么自由等等，想到这里，也许我们就会认为自己并不幸福。

　　第二种是自恋狂，特征是惯于自赞自叹，并希望受人赞叹。我觉得这种心理人人都有，但过度的时候就是一种祸害了。换种说法这是强烈的虚荣心，虚荣心得到满足的时候，除了自己以外，对任何人都感觉不到兴趣，但是得不到满足的时候就会觉得失败和失望，因为可能他期待的是恭维，到手的.却是冷笑，罗素讲，一个人只想要社会钦仰他而对社会本身毫不感到别的兴趣的时候，未必能达到他的目的，即使能够，他也不能完全快乐，因为人类本能是从不能完全有以自我为中心的。所以虚荣心过了头，把每种活动本身的乐趣毁掉了，于是使人不可避免地无精打采，百无聊赖。

　　第三种是自大狂，他和自恋狂的不同在于他希望大权在握，而非动人怜爱，他竭力要令人畏惧而非令人爱慕。我理解这一型是权力欲比较强的人，若是不能征服别人他就会不快乐，生活中我们会遇到总是要把自己的意愿强加给别人的，应该就是这一型的。但是罗素是个辩证看问题的人，他分析这有一种类型说，约束在适当范围内的权势可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目标时，它就闯了祸。

　　另外还有很多混合类型的心态可以使人感到不幸福，罗素在书中分别论述了竞争、攀比、疲劳、嫉妒、犯罪意识、被虐、畏惧舆论等等造成不幸福的原因及其对幸福生活的影响，并有针对性地介绍了应对措施。罗素在书的后半部分则告诉人们如何走上幸福之路的方法。

　　首先他分析了产生快乐的因素，然后论述了兴趣、情爱、家庭、工作、休闲、获得与舍弃等因素与幸福的关系。罗素说，幸福，显然一部分要靠外界环境，一部分要靠自身努力。除了外界环境，他认为在个人自身的范围以内，幸福是很简单的事情。也就是说，如果能拥有温饱、健康、爱情、颇有成就的工作、小范围的受人尊敬，就足以使人幸福，这几乎是人人可以达到的自然的幸福。比如说，我们有爸爸妈妈的疼爱，我们可以舒舒服服的在校园里读书，我们有漂亮的衣服穿我们有好吃的吃等等，至少现在的我们是不用挨饿受冻的，现在的我们是健康的，现在的我们是有梦想的。想想这些，其实我们都很幸福。然而还有一种幸福是精神层面上的幸福，其唯一的条件是人们的热情和兴趣向外而非向内发展，也就是说人们想要得到这种幸福，首先要摒弃自我中心，跳出自我，放远目光，客观地看待自己和他人，满腔热忱地融入社会生活。也就是保持积极向上的心态、热观的学习与生活。

　　据说，以前曾经有几个年轻人去问希腊的哲人苏格拉底怎样才能找到快乐？苏格拉底的回答是：“你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告诉你们。”那几个年轻人真的去做了，付出了许多汗水，看着自己造的大船，他们已经知道了怎样才能找到快乐。这就是罗素所说的“跳出自我，把热情和兴趣向外发展”，幸福的感觉会自然来临。

　　其实，我所说的只能让各位基本了解这本书的框架，还有更丰富更精彩的内容没有一一介绍，毫无疑问，《幸福之路》这本书会带我们走上寻求幸福的路，幸福之路其实不玄妙，也不遥远，在我们的观念中，在我们的习惯里。有时我们的困难可能就是自己没有跳出来，有时我们的幸福其实就是简单得不能再简单的心境。当你仔细回顾我们过去的生活，你会很容易的发现，其实我们都很幸福，只是我们没有用心去发现。

　　看了《幸福之路》这本书之后，我觉得，这本书不仅告诉我们怎样寻找幸福，怎样走出自己的困境，还教会我们要读懂我们自己，帮助我们寻找一种豁达的思考方式，寻求一种有效的解决方案。它让我们都能一积极的心态去面对这个社会，面对自己，面对他人，这样我们才能发现幸福，认识到我们自己。

幸福之路读后感14

　　这是一本伟大哲人的幸福生活手册。它绕开了宏大、体系、玄思、抽象，直接反思生活中常破坏幸福感的消极心理，直接给出提升幸福感的具体建议。

　　诺贝尔文学奖得主罗素用自己的亲身经历来提供经验，没有博大精深的哲学洞见，却是提升幸福感的有效方法，表达深入浅出，饱含善意。虽然跟罗素的年代相隔甚远，但三小时阅读带来太多的共鸣，太多的回味无穷！这是看哲学书引发沉思带来的享受！

　　本书分为两大部分：不幸福的原因和幸福的原因。

　　不幸福的原因：

　　1.竞争。对自己的缺陷不那么在意，毕竟人无完人。

　　2.无聊与兴奋。发展兴趣，戒掉自我沉溺：罪恶感、自恋、自大。保持对一些东西的渴望是幸福必不可少的。忍受无聊，一定量的兴奋是有益的，但过多会导致热情耗尽，对各种快乐变得迟钝，关键在于把握好度。畅畅以前喜欢坐索道，放假的愿望就是去坐索道，现在坐多了，就觉得没意思了。一切伟大的著作也含有乏味的部分，很多伟人们生活宁静，比如苏格拉底、达尔文、马克思。我们要忍受单调，忍受无聊。宁静才能蕴含真正的幸福。

　　3.疲劳。培养有条理的思维，在合适的时间思考一件事，而不是断断续续思考，不要优柔寡断！

　　4.嫉妒。增加仰慕，减少嫉妒。总有人比你成功，比你富有，享受当下拥有的幸福。

　　5.罪恶感。觉得罪恶不可避免，深陷其中。

　　6.受害妄想。没那么多人关注你。

　　7.舆论恐惧。不要高估自己的.价值，苛求他人。避免恐惧，恐惧会导致疲劳。

　　幸福的原因：

　　1.兴致。兴趣越多，乐趣便越多。兴趣帮我们摆脱生活的烦闷。兴致是幸福和健康的密匙。

　　2.情爱。最好的情爱是互惠性的生活帮助。

　　3.家庭。享受父母之乐。父母的爱比任何情爱都可靠。

　　4.工作。投身一项伟大的建设事业，而能成功由此获得的满足，是生活为人提供的最大幸福。

　　5.闲情逸致。让人放松，保持平衡。

　　6.努力与放弃的平衡。放弃不可能实现的目标，尽人事听天命。

　　总之，幸福是努力得来的。幸福不会像成熟的果实，仅靠天时地利就能自动掉进你的嘴巴。幸福的奥秘在于：让你的兴趣尽量广泛，对你关心的人与事表达出更多的友善，而不是敌意。

　　幸福的重要源泉是得到爱。当你拥有了食物、住所、健康、情爱、工作成就和同伴的尊重，对大多数人来说，就能感到幸福。

　　相信幸福的人是幸福的，相信不幸的人是不幸的！这和吸引力法则是一个道理：你关注什么，就吸引什么。所以我们都要关注美好幸福的人和事！

幸福之路读后感15

　　我的一生始终为以下三种激情所支配：对真理的不可遏制的探求，对人类苦难不可遏制的同情，对爱情的不可遏制的追求。——罗素《幸福之路》

　　初读罗素的《幸福之路》还是高中时期的某个暑假，学生时期对于幸福的追求不外乎家庭幸福，学业有成。如今近十年的光阴过去，从学校这个象牙塔出来，由学生仔逐步发展为社会人的`过程，对于幸福的探求亦有了新的变化，比如，学业有成不再是我们追求的目标，取而代之的则是事业有成。

　　罗素说：“多数工作都会使人得到两种满足，一是消磨时光，二是给抱负以一定的出路，而这就足以使一个即使工作乏味的人，也比一个无工作的人快乐得多。但是当工作有趣时，它给人的满足感将远远优于单纯的消遣。”这句话套用在社区工作者身上，也是再适合不过了。

　　曾经，社区工作者在大众的眼里是一份枯燥乏味的工作，每天处理的都是家长理短的琐碎小事。在我的记忆中，社区工作者多为一群40岁上下的大叔大妈，每日()一杯茶，一包瓜子，聊聊天，劝劝架，一群人也是有说有笑，更多的是在打发时间。这在当时一大批因为经济形势而下岗的工人眼中，是一件多么快乐的事情。一晃十多年过去，自己也成为社区工作者中的一员，才发现，当初以为乏味的工作早已变得有趣许多。

　　初来社区接手的条线工作，其中一条就是文体工作。正是这一场场文体活动，让社区工作变得有趣鲜活很多。每次活动，我既是组织者，也是参与者，在欢声笑语中也能学到不少东西。趣味运动会，既锻炼了身体，又拉近了与社区居民的联系；端午包粽子，冬至包饺子，品尝到美食的同时，向社区许多生活达人学到了包粽子包饺子的好方法；暑期一系列未成年人活动，丰富的不仅是他们的假期生活，更是人生经历；开学启蒙礼，开启的不仅是对即将步入学堂的孩子们的美好希冀，更是对中国传统礼仪的继承与弘扬……这些活动所赢得的社区居民的积极参与以及他们发出的声声感谢和由衷称赞，都给了我们社区工作者莫大的快乐和满足，或许这就是工作能造就幸福的原因。

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