错对由心话题作文

错对由心话题作文

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错对由心话题作文1

　　“从来如此，便对吗？”鲁迅曾言。

　　错与对是人类不断探索、追求的真谛。我认为应以错赋新生，终成对为甘来。

　　错与对分主观与客观。客观上，错就是错，对就是对，无可辩驳。如数学这门学科，就是不断地追求对，改正错，是相对理性的研究过程。而主观，则是人自我的意识，对与错就不再泾渭分明了。对与错是本无所谓有，无所谓无的，赋予人的判断和抉择，便有了“塞翁失马，焉知非福”的佳话，所以相对的对是我们不断追求的目标，是从主观的感性上升为客观的理性的过程。

　　对与错从主观而言，是两者相互促进的。错为对作铺垫，对又将成就错。所以错是对的内因，不断地错，方能找到对的方向，若是没有“错”作辅，“对”就显得虚无缥缈，不可置信。若有“错”为基，“对”就坚如磐石，不可置疑。同时，“对”则是最后的结果的外露，是呈现于众人的成果，是一种肯定。以此，便十分明显地可知“错”赋予“对”的新生，“对”实现最后的`甘来。

　　何以实现错赋新生，对为甘来之理想呢？

　　“在不断探索中认识自己。”巴金在《随想录》中写道。亦然，错与对便是在探索中不断提升品质，先是对立，后合为一体，才能运用自如。我们要在对错中探索其一，发现其中的奥秘，再纠正、完善，并以元认识进行思考，对“对错”思考的思考尤为重要。

　　尼采言“谁终将声震人间，必长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必长久如心漂泊。”对是在多次错的磨炼下才修得正果。耐住性子，不断地接受错的考验，也是向“对”前行的方向。揆诸当下，许多杰出人才也是接受过错的磨炼而声名显赫，譬如王天一，他在象棋界是令人敬仰的冠军，但他在高中和大学期间棋艺都并不拔尖，在犯了许多错误后，才有今天的成就。所以“对”要在错的萃炼下，方得其精华。

　　最后为实现对与错相辅相成，达到融合的境界，需要我们放下“对”与“错”世俗的观念，看淡对错，乐在其中，往往能在错中寻出些许门路来，向对出发。

　　青衿之志，履践致远。吾辈当以错赋新生，向对为甘来。

　　乘改错之舟，搏犯错之潮

错对由心话题作文2

　　黑格尔曾言:“只有永远伫于於泥中的人，才不会跌于泥潭中。”诚然，世间尘寰茫茫，人渺若蜉蝣，孰能无过?但我们不妨化己过为驱动力的基石，用错失侦探自我不足。我们只有敢于包容与接纳错失，并看到“错”的另一个“对”面。方可跃拔、擢升、扬以凌云志，成以大器。

　　但“错失”可依实际意义划总为分，其一是自我主观不愿悔改究错、且执意犯错，譬如偷窃的行为;其二方为常人因自我缺陷与不足而犯错，此错并非真正意义上的过失，它们本质上存在对自我极强的借鉴意义，正如毕淑敏所言，“真理是通天下之见，是一切错误的`总汇。”亦如八卦图黑中有白，白中有黑、黑白交织，方能象天法地。

　　当我们跳出主观视角所给予的局限性，并看到全方位角度中“错”的另一个正确的“对”面，就能化钝为利，提升自我。

　　实然，接纳错误首先亟需我们真正认识自己，反思不足。毕淑敏曾言:“我们对自身的认识，是抽丝剥茧，需要水落石出的过程。”只有我们深刻了解自己犯这种错误的原因，回望往昔，丝丝入扣。此乃接纳错失的首要前提。不论是绘画大师徐悲鸿接纳养鸭老倌的指错，认知自我不足，方化错为对，终成一方佳话，还是被喻的三害之首的周初斗虎杀龙，过而能改，终得留芳百世、青史留名。《后汉书》曾言道：不遇盘根错节，何以别利器?

　　然接纳错误不应止于认识自我，更应敢于打破世俗之偏见，并予以大胆开拓尝试不言弃，不妨同史铁生一起视他人之目如幽幽鬼火，大胆去走你的夜路。亦如“走出深山又重返大山”不被常人所理解的黄文秀，更似加缪所言：“重要的并非治愈，而是带着病痛活下去。”因为病痛有时并非只有坏处，不如打破偏见，不顾他人之不解，勇敢直面过失。

　　山不让尘，乃能其高。海不辞盈，终成其阔。若非山与海对一切瑕疵的直面与包容，又谈何来的秦山之巍峨、沧海之浪遏飞舟?

　　木槿昔年，浮光不歇。揆诸当下，我辈青年正晔晔如扶桑，自当殷见其果，勇于试错。

　　利刃之新发于硎——少年之心当弩云，谁念幽寒坐呜呃？

　　错赋新生，对为甘来